星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我)光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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