劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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