十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统之字是什么结构的字，近字是什么结构治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、之字是什么结构的字，近字是什么结构修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 之字是什么结构的字，近字是什么结构