不(bù)过生肖以立春作为转换节(jié)点仍(réng)有(yǒu)争议，因为地支首先是用(yòng)于纪月，且干(gàn)支配对生肖纪时纪日纪(jì)月(yuè)出现的时间(jiān)也比(bǐ)干支纪年和二十四(sì)节气的出现要早，而(ér)生肖属相作(zuò)为纪年的图腾(téng)本(běn)意(yì)是便于民(mín)众记忆使用，而(ér)非达成精确计算的科学性(xìng)目的。

　　生肖的(de)记录大多是以(yǐ)阴历正(zhèng)月初一(yī)为转换点。

　　古代历法由(yóu)官(guān)方制定并颁(bān)布，具有不容置疑的权威(wēi)，历代官颁历书，均有记载干支纪年(nián)和生肖，且都是从(cóng)正月初(chū)一转换干支和生肖。

　　不(bù)过(guò)从(cóng)命理学(xué)严格定义，应从(cóng)立(lì)春算起。

五行(xíng)阴阳(yáng)说

　　明代叶子奇在《草木子》指出，十(shí)二(èr)种动物被安(ān)排是(shì)因为形体缺憾(hàn)。

　　术家(jiā)以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙(yá)、牛无(wú)齿、虎(hǔ)无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊(yáng)无(wú)神、猴无臀、鸡(jī)无肾、犬无肠、猪无(wú)筋，人(rén)则无(wú)不(bù)足也。

　　但(dàn)明(míng)代学(xué)者朗瑛在《七类修稿(gǎo)》反驳(bó)：庶(shù)物(wù)岂止十二不全者？他(tā)提出地支在下，别阴阳(yáng)当看足(zú)趾数目。

　　鼠前足四爪，偶数为阴，后足(zú)五爪，奇(qí)数为(wèi)阳(yáng)。

　　子时前半部为前(qián)夜之(zhī)阴，后半部为当天之阳，正(zhèng)好用鼠来象征(zhēng)子。

　　牛、羊(yáng)、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者(zhě)均应合着偶(ǒu)数，属阴，占六地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪(zhǎo)，马蹄圆而不(bù)分，均为(wèi)奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

　　阴阳学说(shuō)解释生(shēng)肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸(yáng)谷漫录》中已(yǐ)有类似观点(diǎn)。

　　朗瑛(yīng)还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之、鼠藏迹也。

　　午为阳极，显(xiǎn)明刚健．以马配之、马(mǎ)快行也。

　　丑为阴也，俯而慈爱生焉(yān)，以(yǐ)牛配之、牛(niú)有舐犊。

　　未为阳也(yě)，仰而秉礼行焉(yān)，以羊(yáng)配之、羊有跪乳。

　　寅为三阳，阳(yáng)胜则(zé)暴，以虎配之、虎性(xìng)暴也(yě)。

　　申为(wèi)三阴，阴胜则黠，以猴配之、格性黠也(yě)。

　　日生东而有西酉之鸡(jī)．月(yuè)生西(xī)而有东卯(mǎo)之兔，此阴阳交感之(zhī)义，故曰(yuē)卯酉为日月之私门。

　　今兔(tù)舐雄毛中国为什么叫兔子国则成孕，鸡合踏而无形(xíng)，皆(jiē)感而不交者(zhě)也。

　　故卯酉属(shǔ)兔鸡。

　　辰巳(sì)阳起而(ér)动作．龙(lóng)为盛，蛇次之(zhī)，故龙蛇配焉。

　　龙(lóng)蛇，变化之物也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司夜(yè)，猪镇静，故狗猪(zhū)配焉。

　　狗(gǒu)猪(zhū)，持守之物也。

佛(fú)教说

　　《法苑珠(zhū)林(lín)》引《大集(jí)经》：阎浮提外，四(sì)方海(hǎi)中，有十二(èr)兽，并是菩(pú)萨(sà)化导。

　　人道初(chū)生，当(dāng)菩(pú)萨住窟，即属此兽(shòu)护持、得(dé)益，故汉地十二辰依此行也。

　　但佛(fú)教于东汉(hàn)才(cái)传入(rù)，此说不攻自(zì)破。

12生(shēng)肖阴肖有哪(nǎ)几个肖

　　12生肖中阴肖有(yǒu)牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡、猪。

　　子(zi)寅辰(chén)午申戌属阳(yáng)。

　　丑卯巳(sì)未(wèi)酉亥(hài)属阴。

　　 阳肖：子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗、

　　 阴肖(xiào)：丑牛(niú)、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥(hài)猪。

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