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辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年代或此(cǐ)后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公(gōng)元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到(dào)公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以后的世(shì)纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的(de)第一年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发生(shēng)的(de)历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的(de)是(shì)西(xī)汉末(mò)年王莽(mǎng)篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝(cháo)的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了(le)四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他(tā)广结名士(shì)和将(jiāng)相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔(bēn)他的(de)，不(bù)论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大权，立(lì)汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的(de)女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二(èr)月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇(huáng)太后王政(zhèng)君上(shàng)书，要求让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺(shùn)从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话皇帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然(rán)后(hòu)戴(dài)上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了(le)他(tā)的托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生(shēng)在白虎观(guān)召开的一次讨论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家(jiā)儒学学(xué)派传承(chéng)不同(tóng)，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠(qú)阁会议”加以统一(yī)，但(dàn)是经历(lì)王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之(zhī)后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方(fāng)的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进(jìn)一(yī)步结合起来，汉章帝(dì)建(jiàn)初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同，这就(jiù)是历(lì)史上有名的(de)白虎观(guān)会(huì)议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所(suǒ)。