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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用话说三遍淡如水下一句是什么意思,话说三遍淡如水下一句是什么成语来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规话说三遍淡如水下一句是什么意思,话说三遍淡如水下一句是什么成语定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了(le),而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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