不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(h亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成uò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成p>

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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