在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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