徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们(men)什么是“徙(xǐ)木立(lì)信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事的。

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徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军功(gōng)以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从(cóng)来(lái)未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数(shù)千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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