生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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