日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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