生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数>

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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