夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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