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　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又(yòu)在一旁(páng)击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听(tīng)出它(tā)的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹(tàn)息(xī)着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义(yì)的功(gōng)夫实在(zài)是太高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人(rén)间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山(shān)流水是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店(diàn)里的(de)特色然后给这(zhè)个(gè)特(tè)色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的(de)店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行于(yú)川蜀发(fā)达的(de)地区(qū)，越是有社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告(gào)哪术(shù)延深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳(ěr)开(kāi)始流入民间，并(bìng)融(róng)入到(dào)了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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