黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音 decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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