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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(z护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗hì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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