星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词(c订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚í)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的(订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚de)人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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