庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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