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　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差(chà)异巨大(dà)，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会(huì)和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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