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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(y公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表#ff0000; line-height: 24px;'>公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表ǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡党朋(péng)友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。