春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词ight: 24px;'>全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之(z全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词hī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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