题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从蜡的熔点是多少度人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解蜡的熔点是多少度事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林蜡的熔点是多少度(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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