成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàn鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故g)天要把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思以及成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人于大(dà)任也(yě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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