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人死(sǐ)后尾七是什么意(y整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ì)思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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