其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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