生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(c台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思hǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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