星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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