星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài2024年房价会继续下跌吗)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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