为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·虎门销烟发生在哪里虎门销烟发生在哪里>语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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