十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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