起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(d笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ào)德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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