吾(wú)妻之美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之美(měi)我者的(de)美是什么(me)用法是意思(sī)：美丽的。

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吾妻之美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之美我者的(de)美(měi)是什么用(yòng)法

　　出处：战国时(shí)期(qī)刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服衣冠(guān)，窥(kuī)镜(jìng)，谓(wèi)其妻曰：“我(wǒ)孰与(yǔ)城(chéng)北徐公美？”其妻曰：“君美(měi)甚(shèn)，徐(xú)公何能及君也？”城北徐公，齐国(guó)之美丽者也。

　　忌(jì)不自(zì)信却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝，而复(fù)问其(qí)妾曰：“吾(wú)孰与徐(xú)公(gōng)美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及君也？”旦日，客从外来(lái)，与坐(zuò)谈(tán)，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰：“徐公不若君(jūn)之美(měi)也(yě)。

　　”明日徐公来(lái)，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也(yě)；

　　客之美我(wǒ)者，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五(wǔ)十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨(chén)他穿戴好衣(yī)帽，照着(zhe)镜子，对他的妻子(zi)说(shuō)：“我与城北(běi)的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐(xú)公(gōng)怎(zěn)么能比得上您呢？城北的徐(xú)公齐国的最美的男子。

　　邹忌不(bù)相(xiāng)信(xìn)自己（比徐公(gōng)美(měi)），于是(shì)又问他的小妾说(shuō)：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢(ne)？第二(èr)天，有客人(rén)从外面来拜访，邹忌(jì)和他坐(zuò)着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一(yī)天(tiān)，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如(rú)他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认为我美(měi)，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国(guó)战国时期(qī)齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓公田午时的大臣;齐威王(wáng)田因齐时期，以鼓琴游说齐威(wēi)王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏(lì)民进谏(jiàn)，主张革新(xīn)政(zhèng)治，修订法(fǎ)律，选拔(bá)人才，奖励(lì)贤(xián)臣，处罚奸(jiān)吏，并(bìng)选荐得力(lì)大臣坚守四境(jìng)，从此齐(qí)国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻(qī)之美我者 的美(měi)什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)：美丽。

　　出处：战国时期(qī)刘向《邹忌讽齐(qí)王(wáng)纳(nà)谏》。

　　原(yuán)文节选：明(míng)日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；窥镜而自视，又弗如(rú)远(yuǎn)甚。

　　暮寝(qǐn)而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天(tiān)，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如(rú)他美丽；照着镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我(wǒ)的(de)小(xiǎo)妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；客人赞美(měi)我美(měi)，是有(yǒu)事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知(zhī)之明，善于思考，勇于进(jìn)谏的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威(wēi)王知错(cuò)能改，从谏如(rú)流(liú)的明君形(xíng)象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨(jù)大决(jué)心(xīn)。

　　告诉读者居上者(zhě)只有广空中(zhōng)碧开言(yán)路，采纳群言，虚心接受批(pī)评意见并(bìng)积极(jí)加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美(měi)”的问(wèn)答开(kāi)篇(piān)，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾(qiè)、客(kè)人赞美(měi)自己的因为，并(bìng)因(yīn)小悟大，将生活小事与(yǔ)国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自己的(de)“敝”，用(yòng)类比(bǐ)培瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王之敝甚”，充(chōng)分显示了邹忌(jì)巧(qiǎo)妙的讽(fěng)谏艺术与娴熟(shú)的从政(zhèng)谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自身的(de)生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐威(wēi)王广(guǎng)开言路，改(gǎi)革弊政(zhèng)，整顿吏(lì)治，从而收到很好(hǎo)的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋战(zhàn)国之际，七雄并(bìng)立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新(xīn)旧势(shì)力的(de)斗争，以及民众风起云(yún)涌的反抗(kàng)斗争，都(dōu)异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)最活跃的阶层出(chū)现在政(zhèng)治(zhì)舞台上。

　　他(tā)们以自己的(de)才能和学识，游说于各国之间，有的(de)主张连(lián)横(héng)，有的主张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主(zhǔ)张或(huò)斗争策略，为某些统治集团服务，并(bìng)且(qiě)往(wǎng)往利用当时(shí)错(cuò)综(zōng)复杂的斗争形势(shì)游说使诸侯采纳(nà)，施(shī)展着自(zì)己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的(de)统(tǒng)治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争(zhēng)相招揽人才，虚(xū)心纳(nà)谏，争取(qǔ)“士”的支(zhī)持。

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