本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃的(de)。

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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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