其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(ti区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点ān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下(xià)来吗(ma)?”劝(qu区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点àn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn lià区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点n bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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