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乌克兰有中国人吗,在乌克兰的中国人安全吗

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型,不拘于(yú)时句式还原

  被动(dòng)句。

  于,介词,表(biǎo)示(shì)被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘束。

  指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

  师(shī)说(shuō)节选原文:李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文(wén),六艺(yì)经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道(dào)

  被动句。

  于(yú),介词(cí),表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

  指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)乌克兰有中国人吗,在乌克兰的中国人安全吗为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

  时(shí),时俗(sú),指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

师说节选

  原文:李氏子蟠,年十七(qī),好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于(yú)余。

  余嘉其能(néng)行古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李(lǐ)家的孩子蟠(pán),年龄十(shí)七,喜欢(huān)古文,六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习(xí)了,不受时俗的(de)拘束,向我学习。

  我赞(zàn)许他能够遵行古人(从(cóng)师)的途径,写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

不拘(jū)于时出处(chù)

  意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

  出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠不受世俗的(de)拘束,来向我学习(xí)。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我(wǒ)

  学于余:向我学习

不拘于时句式

  不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

  这句话(huà)出自于师说,原文如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

  人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者,孰能无(wú)惑?惑而不(bù)从师,其为惑也,终不解(jiě)矣。

  生乎(hū)吾(wú)前,其闻(wén)道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生(shēng)乎(hū)吾(wú)后,其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú),吾从而师之。

  吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)?是故(gù)无贵无(wú)贱,无长无少,道之(zhī)所存,师之所存(cún)也。

  嗟乎(hū)!师(shī)道之(zhī)不传也久矣!欲人(rén)之无惑也难矣!古之圣人,其出人也(yě)远矣,犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān);今之众人,其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ),而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣(shèng)人(rén)之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于(yú)其身也,则耻(chǐ)师焉,惑(huò)矣。

  彼童(tóng)子之师(shī),授之书而习其句读者,非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

  句读之不(bù)知,惑之(zhī)不解,或师(shī)焉(yān),或(huò)不焉(yān),小学而大遗,吾(wú)未见(jiàn)其明也。

  巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云(yún)者,则群聚而(ér)笑之。

  问之(zhī),则(zé)曰:“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也,道相(xiāng)似也。

  位卑则足(zú)羞,官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

  ”呜(wū)呼!师道之不乌克兰有中国人吗,在乌克兰的中国人安全吗复可巧羡前知矣。

  巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人,君(jūn)子不齿,今其(qí)智乃反不(bù)能及,其可怪也欤!

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