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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。<告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗/p>

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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