庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事(sh00后初中学历很丢人吗ì)，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说00后初中学历很丢人吗：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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