夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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