星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人亲爱的让你㖭我下黑(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民亲爱的让你㖭我下黑、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全亲爱的让你㖭我下黑由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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