其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识(shí)的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主(z中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗hǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗将孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语4中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗8章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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