黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么alt="请(qǐng)求加入(rù)中国149次，被拒(jù)后(hòu)“坚持”挂中国国旗(qí)，并宣称属于中(zhōng)国_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/9a2ed7149107210.png?imageMogr2/thumbnail/!1528x984r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1528x984/format/webp/quality/80" data-height="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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