十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句p>

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句