转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没亲爱的让你㖭我下黑(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì亲爱的让你㖭我下黑)灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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