在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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