生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(s话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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