夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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