日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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