日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(y阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢à)也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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