夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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