星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)回族女人为什么离婚少span>

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn回族女人为什么离婚少)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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